庆阳盘克塬神奇的文化与神秘的学者免息场内配资
——追踪南佐先民的来龙去脉
《华胥寻根》一书以大量的篇幅解读了中华人类在庆阳东部地区的发展进化，开启葫芦初始农业，形成了以华胥氏、伏羲氏、女娲氏为代表的华夏始祖文化，以及盘古盘瓠氏为代表的创世神话。
神秘学者文化智慧的激励
上世纪70年代庆阳东部的盘克塬曾有三棵古树，分别是盘克古柏、观音古槐、宇村古柏，至今尚有宇村古柏幸存。这些古柏、古槐见证了盘克塬上古时代人文历史的变迁，见证了盘克塬层出不穷的神秘人物。
《华胥寻根》作者出生于观音古槐下的村落，古槐下曾有传承悠久的禹王庙与唐肃宗驻跸彭原观音庙进香的传说。作者幼时上学很晚，在上学之前就认识很多繁体字。10岁那年，乡医李思章给我写了笔画并不多的“妵”“盇”两个字。然后他给我讲述了肖咀胥妵山玉皇母亲胥妵姥姆的故里和盘克元盇岭元盇娘娘的故事。12岁那年作者一个人偷偷地去过距老家30里之外的肖咀胥妵山与华沟伏羲庙。
展开剩余93%那时作者百思不得其解，玉皇大帝在天上，为何他的母亲会在盘克塬的肖咀胥妵山。观音古槐下的禹王庙曾有两座高大的碑楼，其碑文一是篆体，一是魏体。观音公社曾设在观音庙院之内，1963年庙碑被观音公社拆除。作者曾随李思章先生秘密拜访过回乡种植中药材的老学究冯敬儒先生，他的神秘身份，作者并没有多问，只知道他的智慧给家乡人民带来了福惠。听他说观音古槐系夏人所植。盘克塬古庙宇的华胥氏、盘古等神话人物，都是盘克人的祖先。冯敬儒先生热爱家乡的情怀和他渊博的知识，成为作者后半生踏上寻祖之路的精神坐标。
1966年8月，史无前例的“破四旧”运动席卷全国，盘克中学一群红卫兵，破毁了观音村的禹王庙，引起了窦氏家族的愤慨。窦姓出自大禹姒姓，禹王庙被窦姓人家视为家庙。“文革”期间，观音庙被改建为观音中学，原庆阳师专历史系教授刘志荣，被下放至观音中学任教，他主张作者阅读历史，学习中医药知识。不成良师，必成良医。他一边教学，一边为当地村民看病。在他的引导下作者对传统史书与中医药书籍的研读产生了浓厚的兴趣。
在研读史书中，作者发现，《史记》与《山海经》对大禹祖源记载不一致。1986年作者在西峰蒲河蹲点，发现蒲河毛家寺庙宇供奉有女娲文化根脉的王母宫牌位；1988年发现西峰老城祖师庙地母神像乃女娲文化根脉，小崆峒子孙圣母殿乃盘克华仙沟三圣母文化传承；1992年作者在后官寨乡南佐村蹲点，发现南佐遗址是《山海经》记载的“轩辕台”，南佐白马天神庙是轩辕后裔夏后氏的宗庙；作者发现《山海经》记载的“轩辕丘”“夏后启”在庆阳东部，“后稷之葬”在庆城县，“西王母”文化多在蒲河、茹河、泾河流域。
作者在宁县与西峰区工作的30余年中，发现《山海经》西山经记载的文化信息，多在庆阳境内可以找到民俗传承遗址。特别是夏文化遗迹遍布庆阳东部，“九”与“龙”是夏王朝典型的文化符号，“龙”是夏人的崇拜图腾。宁县盘克镇九尾沟有“禹王洞”，九岘有“龙池”，金村乡有夏启天庭取乐舞的“九曲”冢子峁，记载于屈原楚辞《九歌》与《山海经·海外西经》的“大乐之野”。
各界学者支持纠正《史记》对大禹祖源记载的偏差
2000年，作者为寻找史书中缺失的庆阳上古文化，申请提前10年退休寓居西安。在北京国家图书馆及30个省市区百余家图书馆翻阅地方文献千余部，先后出版了《大唐姻亲》《大汉雪耻》《上古庆阳》《丝路先声》《中华窦氏四千年》等文史书籍500余万字。早在2008年作者就把华胥氏文化锁定在庆阳华池县葫芦河，2012年10月，作者把《上古庆阳》初稿呈送给时任庆阳市委书记的夏红民，得到他的热情支持。
2014年4月，《上古庆阳》一书由陕西出版集团三秦出版社出版发行。同年10月下旬庆阳市委、市政府主持拍摄的六集纪录片《黄土大塬》，在中央电视台科教频道播出。
在原庆阳地委副秘书长王钊林与庆阳市政府原原副秘书长窦亚平，以及西北大学出生于南佐遗址文化区的田连茹教授和出生于盘克冢子坳的赵俊捷教授，还有原庆阳师专副校长庆阳史学泰斗李仲立教授，及盘克塬文化学者甘肃日报原总编冯兴儒、甘肃省体育局原副局长石生泰、岐黄文化研究专家原咸阳市第二人民医院副院长陈涛、白银市原红十字会会长李锋春、合水一中高级教师姚生奇、庆阳市原物价局局长王永涛与上世纪60年代盘克中学校长李树民的儿子李少锋等贤达志士，极力支持各界学者推动南佐遗址文化根脉探源，以及盘克塬华胥氏文化、伏羲文化与白极坡禹王洞大禹文化根脉的寻找。
2015年5月，作者与著名红色摄影家窦生满、和盛中学退休教师窦永强等人，进入子午岭林区，在盘克林场范军红先生的带领下，在距白极坡3公里处的九尾沟密林深处找到了禹王洞濒临塌毁的大禹窑庙。大禹与女娇塑像已残缺不全，此行为后世留下了再也无法见到的珍贵镜头。同年10月1日，作者只身前往浙江绍兴市会稽山祭拜大禹陵。在稽山镇禹陵村，作者找到了守护大禹陵庙的大禹姒姓直系后裔。
《史记·夏本纪》云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝”。作者通过数十年对人祖图腾文化研究，确认昌意、颛顼并非黄帝血脉。“颛顼乡”碑石出土于蒲河南岸的西峰彭原飞机场附近，证实庆阳不仅是轩辕故里，也是颛顼故里，又是大禹故里。从相关史料获知，昌意乃黄帝政权遣往轩辕故里的东夷常羲氏后裔，所以说黄帝、昌意、颛顼并非同一文化脉络。
《山海经·海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”。这里透视出鲧祖上的三个文化信息，一是骆明之“骆”乃婼水之诺、若字的发音，即蒲河下游若水古名的演变，揭示出第二代轩辕氏“骆明”出生于蒲河的古若水；二是骆明娶西貘族之女嫫母为妻，生子于白马池，取名曰白马。三是第三代轩辕氏白马与大禹之间相差千余年，鲧是唯一留下名号的白马部落首领。
当年第三代轩辕氏“白马”沿茹河经镇原开边镇迁往环县卢湾乡白马城，故而在茹河流域开边镇留下了第一代轩辕黄帝陵。环县耿湾乡黄帝泉乃第二代轩辕氏落葬地，后人演绎了黄帝乘龙升天的神话，所以在环县耿湾乡留下了“天桥村”地名。环县四合塬兴隆山无量师祖庙、卢湾乡白马城无量祖师庙，均是轩辕氏白马族发展中的部落遗迹。华池打扮梁地处秦直道，有王昭君梳妆打扮拜黄帝的典故传说。华池白马乡及定边白马崾岘乡应是轩辕氏白马部落的繁衍地，以此看桥河打扮梁黄帝山应是第三代轩辕“白马”的陵墓。依次排列，正宁五顷塬黄帝冢当是第四代轩辕陵，即《山海经》西山经记载的“轩辕丘”。海外西经记载的“轩辕国”与大荒西经记载的“轩辕台”，俱是对南佐黄帝古都的记述。南佐遗址宫城规模浩大，证实距今5100年前后，已是黄帝政权的鼎盛时期。
庆阳大量出土文物、民俗传承遗址、人祖图腾脉络、古地名记忆，证实《山海经》对黄帝至大禹文化脉络的记载，均有民俗传承遗址相对应，比《史记》的记载更接地气、更有说服力。当今教科书称夏朝西部边境止于河南西部，是极大的错谬。确切地说陇东高原与关中平原才是轩辕文化与夏王朝的核心之地。
跟随鲧禹治水的先民部落，多是发展于陕甘晋高原的白马部落，史称白狄族，又称有易氏。石峁城所在的“神木”地名，或许是轩辕后裔白马族“极木”标志的神化。盘克禹王洞所在地古称“北极坡（今人写作白极坡）”，大禹家族由盘克白极坡经彬县“北极”镇、乾县白马沟到达咸阳白马河。神木石峁城古名“白狄峁”，是禹父鲧率领白马先民治水的大本营。鲧禹治水成功之后，白马族率先拥立大禹的儿子夏启为天子。
夏启当年会见诸侯之地，就在今日咸阳白马河一带的钓台镇，居于户县的有扈氏不服，夏启发兵讨伐，这就是发生在陕甘境内的《尚书•夏书•甘誓》的典故。诸多文化数据证实盘克禹王洞乃夏王朝发祥的根脉之地。
追踪南佐先民来龙去脉的《华胥寻根》团队
2017年7月，作者与60年前盘克中学老校长李树民老师的儿子李少锋，同学刘廷涛、赵玉秀、赵阳生、赵有良等，陪同当年在盘克中学任教的韩占斌老师，考察了盘克塬华沟伏羲庙与冢子坳玉皇沟伏羲庙，察看了华仙沟华胥窑庙遗址。
2018年8月，作者与李少锋、盘克塬湘乐镇优秀企业家郭建锋，联合宁夏自治区文史馆原副馆长李宪亮，在会宁县优秀企业家李上业、会宁电视台原台长王富祥的支持下，组建起“陕甘宁华夏文化考察团”，在会宁中国工农红军会师园发起“黄帝陵溯源寻根万里行”活动。同月20日，考察团一行考察了肖咀胥妵山女娲洞及祖圣殿遗址、华沟伏羲庙、盘克镇观音村禹王庙、盘克冢子坳玉皇沟伏羲庙、华仙沟三圣母庙故址与上典村真武祖师庙故址。陕甘宁华夏文化考察团历时三年半，走过了黄河流域九省区及长江流域的浙江与四川80余县市百余选点的民俗遗址与考古遗址，为《华胥寻根》的编纂收集了丰富的文化资料。
2019年6月3日，大禹祖源文化研究学者、广东保典律师事务所主任窦雍岗（宁县春荣镇黑庄村人），特邀中国人民大学民俗文化研究中心副秘书长姬英明与广东、北京诸地学者，到达盘克古镇考察了白极坡禹王洞遗址与西峰南佐遗址及正宁五顷塬黄帝冢文化景区。
大禹后裔的夏人与周祖公刘家族同居古豳500年，证实《诗经•豳风•七月》正是对夏人生活场景的写照。2019年6月8日，作者与长安窦氏文化研究院名誉院长窦文彬、副院长窦宏伟、副秘书长窦亚玲，在土陵村守护公刘墓的窦氏宗亲陪同下，在公刘墓园文化景区考察调研。
同年6月9日，作者与盘克中学校友李少锋、赵有良、赵玉秀、邓宝军、杨怀明等陪同庆阳籍西安大德文化研究院副院长路建纲、张春燕夫妇，考察了盘克冢子坳玉皇沟伏羲庙、卧龙村元盇岭始祖文化遗址与白极坡禹王洞、屯儿村白马鲧窑庙遗址。
盘克塬始祖文化代代传承
现已知道盘克塬有仰韶文化、龙山文化、齐家文化多达数十处。民俗文化有肖咀镇胥妵山华胥文化、伏羲文化、女娲文化的三祖庙，梅家寨子有九天圣母庙，刘家大堡子有三圣母庙，玉皇沟有玉皇庙、雷神庙；段家集乡有华沟伏羲庙、华胥庙，镇天岭曾有真武祖师庙。
盘克镇有华仙沟华胥庙、三圣母庙，冢子坳玉皇沟有昊天上帝伏羲、雷公祖师、无量祖师塑像；盘克卧龙台传说是伏羲画八卦之地，盘克中学建立在卧龙台故址。盘克长川咀（今人转音“长床”）五指山又称“五梁山”，原有盘古庙、无量祖师庙，即《山海经》西山经记载的“崇吾山”；卧龙村（今人转音“武洛”）元盇岭曾有元盇圣母庙与真武祖师庙，白极坡有北极真武庙、九尾沟禹王洞有大禹庙、屯儿村有轩辕白马庙，上典村原有真武祖师庙、雷公祖师庙，观音村有大禹庙。
盘克塬湘乐镇宇村先圣庙，供奉有伏羲、炎帝、黄帝三位人文先祖。宇村庙院有盘克塬幸存的炎帝手植柏。这里的炎帝是被《通鉴外传》称为三皇之一的水神共工氏。共工次子后土出生于盘克塬末梢的寨子河，古称地母河，此地有出土仰韶文化遗物。后土之孙逐日的夸父出生于方寨村地儿庄。宁县湘乐镇莲花池古称“毌”地，传说是大禹赐封的共工台。宇村庙、地母河、地儿庄、莲花池，在盘克塬湘乐镇构成了炎帝文化区。合水固城镇高台村亦有丈八爷夸父庙，应是地儿庄夸父庙的传承。后土被民间尊为土地神、社神，庆阳社火就是对社神后土、大力神夸父的纪念，社神之“社”（礻土），即是对后土的祭祀。水神共工后裔流徙于贵州省都匀市，其族传承有非常珍贵的水书，比《周易》早2000年，今人很难辨识，其中有伏羲《连山易》，有很多历史上失传的民族原始文化。
盘点盘克塬人祖庙宇，最为重要的当属上典村真武师庙与雷公祖师庙，其中真武祖师庙在盘克塬原有四处，一是上典村真武祖师庙，二是元盇岭真武祖师庙，三是白极坡真武祖师庙，四是镇天岭真武祖师庙。盘克塬真武祖师庙目前俱已损毁，仅存冢子坳伏羲庙传承的原上典村雷公祖师神位。真武祖师在民间又称第二代玉皇，是炎帝、黄帝的直系远祖，今早胜盇娘庙即是其原始脉络的传承，乡民给盇娘庙赠送的匾牌上书写为“九天圣母”。九天圣母其实是夏代之后人们对华胥氏的称号。活娘娘即元盇娘娘，传说是伏羲的妻子，即三圣母文化中的太元圣母，太元即“元盇”二字的倒写。
盘克塬这块不足20平方公里的高天厚土，为人间雪藏了弥足珍贵的人祖文化传承链。传说第二代伏羲西走渭水葫芦河后，盘克卧龙台仅留下伏羲年迈的父母与年幼的儿子“天鼋”。元盇圣母去世后，葬于卧龙村元盇岭，天鼋在墓地整整守了三年。后人感念天鼋的孝心，在元盇岭修建了报恩祖师庙。
天鼋族在卧龙台传承了伏羲易文化，被后人尊为中华祖龙，又称神龙氏。天鼋后裔传承华胥氏葫芦农业，被后人尊为神农氏。从新的考古数据得知，上典神龙氏与少典神农氏是炎黄父族，在盘克塬繁衍2000余年的两个发展阶段。
《华胥寻根》考察团队经过数年的考察研究，梳理出有蟜氏乃女娲西貘养蚕族的分支后裔。有蟜氏部落在距今约7500年前后移居桥山，其任姒部落在距今约7300年前后居于华池桥河一带，附宝部落距今约6800年前后居于合水固城川一带。合水固城曹家沟出土距今6800年前后的骨针，应属有蟜氏遗物。由此推测第一代轩辕约在距今6500年前后出生于盘克上典村的少典族。
考古历史学家徐旭生等考证认为，黄帝和炎帝是两个同源部族历代首领的称谓，是发源于黄土高原的两个部族。其族虽然同出于少典部落，但并非同时代，也不是我们今天所理解的兄弟关系。
司马迁在《秦本纪》中称，秦人祖先乃颛顼裔孙女修，她在织布时空中掉下燕子之卵，吞而食之，生下儿子大业。大业娶少典的女儿，名叫女华。女华生大费，大费有两个儿子，一个叫大廉，就是鸟俗氏；二子叫若木。大费又名伯益，曾随大禹治水。“若木”是镇原太阳池“扶桑树”的别称。由此可知，颛顼与大禹的臣子“伯益”，出自蒲河西貘西王母族。
上典天鼋伏羲氏是传统史书人祖文化的缺环，《史记》中只说黄帝之父曰少典。那么少典之父又是谁呢！所以说史书中的“少典”，只有在盘克塬才能找到与民俗文化链接的端口。
综上可知，“典”即典籍，伏羲卧龙台画八卦代替结绳记事，即“典”的产生，典氏便是最早的文籍“易”的传承者。“典”又是文书载体“竹书”“木简”的古称。
华胥氏、伏羲氏、女娲氏走出盘克塬之后，伏羲氏留守卧龙台的天鼋族称之上典氏、少典氏，典氏繁衍了神农氏炎帝族、轩辕氏黄帝族。
黄帝距今多少年？目前尚无权威的定论。黄帝族有其轩辕部落时代，也有称为轩辕黄帝的古国时代。从王大有《寻根万年中华》的记载与相关史料梳理出，炎帝父为神龙氏，母为有蟜氏任姒；黄帝父为神农氏，母为有蟜氏附宝；大禹父为轩辕氏白马鲧，母为有蟜氏修巳。夏启之母有蟜氏女娇，出生于宁县金村乡九曲村，当地曾有女娇山圣母庙与女娇墓冢子峁遗址，女娇乃屈原楚辞《九歌》人物之一。
第一代轩辕青年时代前往平凉崆峒问道，广成子面授机宜。后来他修道于西峰小崆峒时，与西貘之女嫘祖成婚，故而董志塬有了陈户白马塬、南佐白马天神庙这些轩辕氏白马文化的遗存。
2020年8月，窦雍岗再次邀请中国人民大学教授韩建业与姬英明副秘书长到南佐遗址考察，推动了南佐遗址新一轮研究发掘工程的开展。发掘结果证实南佐遗址是一处距今5100年至4700年前的古都遗址，其面积600万平方米，相当于汉唐时代20个县城，超过8个故宫面积的总和。是黄河流域5100年中华文明的实证。距今4700年之后的南佐文明并没有衰落，只是黄土淹埋了白马人走向延安芦山峁、神木石峁城治水之路的足印。
盘克塬神奇的土地孕育了神秘的文化，走出了许许多多神秘的人物，为中华民族留下了延绵不绝的传统文化。特别是源于盘克塬的盘古开天、夸父追日、共工怒触不周山、大禹治水的神话，成为颂扬中华先民敢于挑战大自然、勇往直前的精神象征。
作者：窦彦礼
来源：始祖文化网
发布于：陕西省